序

余闲居寡欢，兼比夜已长，偶有名酒，无夕不饮。顾影独尽，忽焉复醉。既醉之后，辄题数句自娱。纸墨遂多，辞无诠次。聊命故人书之，以为欢笑尔。

•［评］：序是说明了写这么多饮酒诗的原因。诗人好酒且酒后作诗，这一爱好，怕以后只有太白先生能与他PK了。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。

其一

衰荣无定在，彼此更共之。

邵生瓜田中，宁似东陵时！

寒暑有代谢，人道每如兹。

达人解其会，逝将不复疑。

忽与一觞酒，日夕欢相持。

•［评］：本诗是《饮酒》组诗之首，开篇明确地道出了无常的话题，作者对无常无可奈何，或者说，对自己没落的家世无可奈何，只能以酒消愁。真的是“何以解忧，唯有杜康了”。

其二

积善云有报，夷叔在西山。

善恶苟不应，何事空立言！

九十行带索，饥寒况当年。

不赖固穷节，百世当谁传。

•［评］：伯夷、叔齐也好，荣启期也好，之所以能名声传世，凭的就是安贫乐道的节操。陶渊明同样是这样一位固守节操的贫士。

其三

道丧向千载，人人惜其情。

有酒不肯饮，但顾世间名。

所以贵我身，岂不在一生？

一生复能几，倏如流电惊。

鼎鼎百年内，持此欲何成！

•［评］：道丧是陶渊明经常提到的一个词，指的是儒道沦丧不传，诗人认为儒道不传，是人心变乱的根源，因为这一点导致人与人之间缺失真淳，总是谲诈阴险居多。这些变坏的人连好酒都顾不上喝，只是知道追名逐利，在诗人看来是这样的可笑。人的一生很短暂，不应该辜负良辰美景把自己弄得身心俱疲。这首诗意在唤醒那些执迷不悟的人，希望他们能够迷途知返。就像诗人在《归去来兮》说的那样：实迷途其未远，觉今是而昨非。

其四

栖栖失群鸟，日暮犹独飞。

徘徊无定止，夜夜声转悲。

厉响思清晨，远去何所依？

因值孤生松，敛翮遥来归。

劲风无荣木，此荫独不衰。

托身已得所，千载不相违。

•［评］：这首诗无一字涉及饮酒，却在饮酒组诗之内，其原因值得读者去细细思考。诗人在这首诗里写了一只失群的鸟，这并不只是想写一只鸟，而是以鸟作比喻。失群的鸟是苦闷的，因为它没有伙伴，也无枝可依。这时候偶然碰到的一棵独生的松树给它提供了荫庇，才让它发誓即使一千年过去也不会从这里离开。诗人是以鸟自喻，松则是隐居之所。这种比喻的手法是《楚辞》所开创的香草美人的寄托手法。

其五

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

•［评］：这是饮酒二十首之中的名篇，每一句都值得玩味，无一句不好，而且没有用典，文字平淡自然，即使在陶渊明的整体诗中也是数得着的巅峰之作。作者在这首诗里没有写隐居之苦，也没有写躬耕之累，有的只是一个隐居之人如何做到在人境而无车马喧，如何在南山附近悠然采菊，如何随意地欣赏景色和飞鸟。能有这样美好生活的精髓是什么呢？作者想要细加辨析却因为饮酒而忘记了言筌，一切尽在不言中吧。顾随先生在《驼庵诗话》中认为：“采菊东篱下，悠然见南山”这一句不是偶然凑巧写出的，而是人与南山平日已物我两忘，素日已得其神理，偶然一发，此盖其酝酿之功也。这也正是这句诗成为千古名句难以被超越的关键所在。

其六

行止千万端，谁知非与是。

是非苟相形，雷同共誉毁。

三季多此事，达士似不尔。

咄咄俗中愚，且当从黄绮。

•［评］：湖南的岳麓书院有一副著名的对联，其上联提到：“是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数。”这句话也印证了“君子居易以俟命，小人行险以侥幸”的道理。有人的地方就有是非，面对是非，自我审视、谨慎判断就好了。尽心做好自己应做的事情，不必理会外界的毁誉褒贬，至于得失成败，则安然接受。

其七

秋菊有佳色，裛露掇其英。

泛此忘忧物，远我遗世情。

一觞虽独进，杯尽壶自倾。

日入群动息，归鸟趋林鸣。

啸傲东轩下，聊复得此生。

•［评］：看来泡酒也是有很悠久的历史了，现在是杨梅酒、人参酒、桑椹酒等，而诗人独爱菊花酒泡酒。诗人将菊花瓣放入酒之中，酒香花香一时让人心醉。作者此时并没有友人在旁，可是却并不感到孤独，因为这样的日子正是他所喜欢的，即饮酒、采菊、赋诗。作者并不是无忧，从他称呼酒为忘忧物就可以看出这一点，在酒精的麻醉下，诗人远离了世俗的纷扰，也放下了复杂的心念。

其八

青松在东园，众草没其姿。

凝霜殄异类，卓然见高枝。

连林人不觉，独树众乃奇。

提壶抚寒柯，远望时复为。

吾生梦幻间，何事绁尘羁。

•［评］：这是一首写青松的诗，前四句很容易让人联想到《论语》中“岁寒，然后知松柏之后凋也”。只有在岁寒的时候青松附近的众草都死去了，松树的高节才能显现出来。这是诗人的一种自况，既是写松树，也是写自己。中间四句是写诗人注意到这棵单独而生的树，并拎着酒壶边饮酒边去欣赏它，有惺惺相惜之感。最后两句是一句反问，即人这一辈子这么短暂，为什么还要被俗事羁绊。

其九

清晨闻叩门，倒裳往自开。

问子为谁欤？田父有好怀。

壶浆远见候，疑我与时乖。

褴褛茅檐下，未足为高栖。

一世皆尚同，愿君汩其泥。

深感父老言，禀气寡所谐。

纡辔诚可学，违己讵非迷。

且共欢此饮，吾驾不可回。

•［评］：酒友来了，怎能不推杯换盏一下？朋友田父是带酒来的，诗人也很感动田父的这份好意。只是诗人觉得富贵是不可求的，自己又何必去违心追求？就如当年的屈子一样，诗人也没有改变自己立场的想法，宁愿保持自己的高节。与其官场仕宦，不如一场醉合适，也不如田园躬耕合适。

其十

在昔曾远游，直至东海隅。

道路迥且长，风波阻中涂。

此行谁使然？似为饥所驱。

倾身营一饱，少许便有余。

恐此非名计，息驾归闲居。

•［评］：作者年轻时多次做过小官，也曾因为职务上的需要甚至到东海之滨，在前面也有诗人被风波阻在路上的诗句。可是这些出仕的目的都是被饥饿驱使，并不是出于儒家的太上立德，其次立功，再次立言。所以诗人也就决定还是在家闲居比较合适，而闲居也正是饮酒的必要条件，因为没有公事需要处理，没有公务需要奔波。也印证了诗人以前说过的：少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

十一

颜生称为仁，荣公言有道。

屡空不获年，长饥至于老。

虽留身后名，一生亦枯槁。

死去何所知，称心固为好。

客养千金躯，临化消其宝。

裸葬何必恶，人当解意表。

•［评］：这首诗是咏史诗，主要是针对颜生和荣公两个历史人物所发的感慨。诗人在这首诗中认为这两个人虽然死后名垂青史，但是一辈子实在过得没有滋味。这种死后的荣誉为什么要去在乎呢？不如及时饮酒作乐来享受生命的时光。

十二

长公曾一仕，壮节忽失时。

杜门不复出，终身与世辞。

仲理归大泽，高风始在兹。

一往便当已，何为复狐疑！

去去当奚道，世俗久相欺。

摆落悠悠谈，请从余所之。

•［评］：这首诗依然是咏史诗，写了西汉时的张挚和东汉时的杨伦，这两个人都是一开始仕宦后来决心归隐的人。两人在这一点和诗人陶渊明是相同的，这也是诗人特地写这两人的原因。这首诗是诗人让自己坚定归隐志向的作品，诗人觉得“一往便当已，何为复狐疑”，因为世俗的尔虞我诈实在没有必要留恋，不如归去，而世人的各种猜疑和闲话也不必去在乎。

十三

有客常同止，取舍邈异境。

一士常独醉，一夫终年醒。

醒醉还相笑，发言各不领。

规规一何愚，兀傲差若颖。

寄言酣中客，日没烛当秉。

•［评］：作者的态度也是鲜明的，那就是不喜欢终年醒的人，觉得那样拘泥死板一辈子实在是太辛苦了，反而不如常独醉的人来得自然畅快。最后一句“寄言酣中客，日没烛当秉”未尝不是诗人陶渊明自己的写照。日没烛当秉，让人想到《古诗十九首》中的名句：“生年不满百，常怀千岁忧；昼短苦夜长，何不秉烛游？”

十四

故人赏我趣，挈壶相与至。

班荆坐松下，数斟已复醉。

父老杂乱言，觞酌失行次。

不觉知有我，安知物为贵。

悠悠迷所留，酒中有深味。

•［评］：这是一首写饮酒的诗，而且诗人不是独饮，是和朋友在一起饮酒，这样的聚饮无疑是欢快的，也是隐居的重要乐趣之一。这首诗前六句写父老聚会饮酒，后四句写酒后微醺的美妙感受。酒后的感觉是物我两忘，诗人也正是在这样的微醺中度过了一日美好的时光。正是因为留恋这种感觉，诗人才会把酒作为支持自己归隐田园的重要倚仗。

十五

贫居乏人工，灌木荒余宅。

班班有翔鸟，寂寂无行迹。

宇宙一何悠，人生少至百。

岁月相催逼，鬓边早已白。

若不委穷达，素抱深可惜。

•［评］：田园荒芜，两鬓斑白，怎么能让人不感慨生命不足百年，人生何其短暂？而这时候诗人已经五十二岁，同时也饱受疾病困扰。面对这一切又该怎么办呢？诗人给出的答案是依然隐居、一任穷达。在这样的境况下何以解忧呢？答案自然是酒和诗。

十六

少年罕人事，游好在六经。

行行向不惑，淹留遂无成。

竟抱固穷节，饥寒饱所更。

敝庐交悲风，荒草没前庭。

披褐守长夜，晨鸡不肯鸣。

孟公不在兹，终以翳吾情。

•［评］：这首诗如果以四个字概括的话就是“君子固穷”。“敝庐交悲风，荒草没前庭。披褐守长夜，晨鸡不肯鸣。”这样的句子是没有亲身经历过的人无法写出的，陶渊明其实是在以自己的生命来写诗。从文学史来看，个人的痛苦总是催生诗人。

十七

幽兰生前庭，含薰待清风。

清风脱然至，见别萧艾中。

行行失故路，任道或能通。

觉悟当念还，鸟尽废良弓。

•［评］：幽兰生于空谷，生于院子之中，可见这不是实写，而是寄托之作。兰花生于野草之间很难脱颖而出，一阵风吹来才能显出与众不同。兰花生在野草之间是无奈的，就像明珠暗投一样，所以才会导致无路可走，无路可走之后的路也就是任道了，即顺其自然做一个隐居之士。在明白了只有隐居这条路可以走之后，诗人豁然开朗了，飞鸟尽则良弓藏的教训历史上简直太多了，诗人觉得与其在朝不保夕的官场沉浮不定，还不如苟全性命于乱世。

十八

子云性嗜酒，家贫无由得。

时赖好事人，载醪祛所惑。

觞来为之尽，是谘无不塞。

有时不肯言，岂不在伐国。

仁者用其心，何尝失显默。

•［评］：这是一首借历史人物来抒发自己情感的诗作，诗人用了扬雄和柳下惠这两人的典故。扬雄是西汉大文学家，柳下惠是春秋时鲁国大夫展禽，《孟子》一书甚至将他与伯夷这样的高士并称。其实，诗人写扬雄未尝不是写自己，写柳下惠也未尝不是写自己。他们共同的特点是都曾经在不做官的时候为人解答学问上的困惑，显然陶渊明作为一个饱学之士也没少做这类事情。

十九

畴昔苦长饥，投耒去学仕。

将养不得节，冻馁固缠己。

是时向立年，志意多所耻。

遂尽介然分，拂衣归田里。

冉冉星气流，亭亭复一纪。

世路廓悠悠，杨朱所以止。

虽无挥金事，浊酒聊可恃。

•［评］：这是诗人叙述自己的出仕和隐居大致过程，开头一句就指出诗人是奔着稻粱谋才去做官的，这个目的谈不上伟大，但是比较实际，可是诗人屡仕屡隐，导致自己虽然是经常做官，还是难以避免饥寒的困扰。就这样，到了而立之年后诗人的归隐渴望越来越浓，于是就回归田园。转眼已经是归隐的十二年后，诗人并没有后悔归隐，即使没有像急流勇退的二疏一样在故乡挥金如土招待亲朋好友。诗人是喜欢饮酒的，即便是并不算好的浊酒。

二十

羲农去我久，举世少复真。

汲汲鲁中叟，弥缝使其淳。

凤鸟虽不至，礼乐暂得新。

洙泗辍微响，漂流逮狂秦。

诗书复何罪？一朝成灰尘。

区区诸老翁，为事诚殷勤。

如何绝世下，六籍无一亲。

终日驰车走，不见所问津。

若复不快饮，空负头上巾。

但恨多谬误，君当恕醉人。

•［评］：诗人在首句就发出了这个世界不再真淳自然的感叹，而后就梳理了自孔子以来对于真淳社会风气和秩序的追求，到诗人这个时代儒学已经不再是显学了，社会一片动荡，南北方政权割据，东晋内部斗争不断，显然儒家的学问在这时候是没有用武之地的，因为缺乏一个稳定的社会环境。